第八十九章 冼太夫人89（2 / 2）

“看来我们多少有点小人之心度君子之腹咯，我们这位神秘朋友，大方得很哩。”

“给他一只和蛊相关的诡异，他回了一枚能创造出超越蛊诡价值的丹药，说明人家手里头好东西，比我们想象中的要多啊，人家有的是底气，倒显得我们小气巴巴。”

“相互试探嘛，小气就小气，没办法的事，谁让我们现在在超凡力量这块，确实穷呢！”

“说的也是，朋友愿意送，咱就大方收，人情记下过后再还也不迟。”

“听说地方最近压力很大，就让部队里修炼全民健身法的到地方上练练吧，适应下新时代的战争。”

“说到规模扩大，那就干脆点，再加两个集团军单位吧！”

“会不会步子太大了？”

“我们要在明年之前，进行全境推广，到时候步子更大，现在先适应适应步调。”

“是我保守了。”

“对了，那几位疑似对方现实身份的，帮忙把亲属的工作安排好点，也不需要特别照顾，轻松点就行，太过了反而不好。”

“……”

调子就这么定下了。

……

京城那边在开会，陈景乐这边则继续沉迷地图开疆。

他已经进入雷南县区域。

上次是海上出现诡异，匆匆而过，没来得及多看两眼。

这次不一样，这次是奔着占领来的。

雷南，大夏境内大陆地板块最南端一个城市。下辖一个街道，12个镇，两个乡，还有四个农场，常住人口60余万。

规模较小，自然村加上村民小组，也只有2860条。

说起雷南，以前大家的印象都是穷。

因为多山，而且是玄武岩质的山头，可耕种面积少，交通又不发达。

近年来得益于网络发达，“菠萝的海”称号闻名四方，菠萝产量占大夏总产量的40%。

然而种田赚不到钱，这是母庸置疑的。就算赚钱，也是大承包商赚钱，普通农民一年到头，能有两三万已经不错了。

文化语言方面，雷南与海康基本一致。

民俗信仰和椹川其他地方大部分没什么区别，都拜华光、康王、关圣、妈祖等，也有邬王神、白马大王等。

可要说到信众最广泛的，却是要属冼太夫人与妈祖两位女神。

这里主要聊聊冼太夫人。

冼太夫人同样是以人封神的存在，本身是南北朝至隋时期人物，高凉太守冯宝之妻，也是当时岭南一带俚族的首领，又称“高凉郡主”。历经梁、陈、隋三朝，堪称常青树。

归附隋朝后，被加封为谯国夫人。

南北朝时期，政权迭代频繁，然而岭南一带在冼太夫人的管辖下，长时间得到和平发展。后来隋文帝统一后，选择归附，更是号召当时的土司部落归顺，为促进统一、民族团结做出重要贡献。

被后人尊称为“岭南圣母”。

连橙县这样偏广C的县城都有冼太庙。

冼太夫人在雷南信仰地位很高，很多村落都建有冼太庙，只是祭祀的神衔不一，民众大多亲切称其为“婆祖”（和妈祖一样）。

有的是“福主南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”，有的是“境主南宫谯国冼太夫人”，有的是“宣封辅斗护国庇民齐天圣后”，有的是“会主宣封辅斗护国天妃圣后”，有的是“御封高凉郡主谁国帅母正顺诚敬护国慈佑冼氏太夫人”，等等。

应该是椹川境内神衔最多的神明。

史书上对冼太夫人的评价相当高，比她高的，大概只有后世明代秦良玉将军。两位都是巾帼英雄人物。