第26章 偷骨殖何九叔送丧，供人头武二设祭26（1 / 2）

七律诗《〈水浒传〉第二十六回：以周易哲学解析“偷骨殖何九叔送丧，供人头武二设祭”》：

《水浒回章绎易玄》

水浒风云此一章，九叔偷骨暗存伤。

易理阴阳诠世事，哲学道义辨奸良。

武松怒祭兄头恨，冤屈终昭恶势亡。

变幻无常皆有定，乾坤浩渺道沧桑。

诠释：

“水浒风云此一章，九叔偷骨暗存伤”：描述了《水浒传》第二十六回这一情节中所展现的风云变幻，何九叔偷取武大郎骨殖时心中暗藏的伤痛。

“易理阴阳诠世事，哲学道义辨奸良”：指出运用周易的阴阳之理来诠释世间万事，通过哲学的思考来辨别奸恶与良善。

“武松怒祭兄头恨，冤屈终昭恶势亡”：讲述了武松为兄长设祭，表达他的愤恨，最终冤屈得以昭雪，恶势力走向灭亡。

“变幻无常皆有定，乾坤浩渺道沧桑”：强调世事变化无常但又有其必然规律，天地之间充满着沧桑变化，蕴含着深刻的哲理。

一、《〈水浒传〉第二十六回：以周易哲学解析“偷骨殖何九叔送丧，供人头武二设祭”》

《水浒传》第二十六回“偷骨殖何九叔送丧　供人头武二设祭”，可谓是情节跌宕起伏、人物形象鲜明的精彩篇章。通过运用周易哲学的视角来深度剖析这一回，我们能更深入地理解其中所蕴含的深刻意义和人生哲理。

在这一回中，武大郎的悲惨命运成为了故事的导火索。武大郎无辜被害，其死亡揭示了命运的无常和不可预测性。正如周易哲学中所说的“变易”，世间万物无时无刻不在变化之中，而武大郎的命运也在一瞬间发生了剧变。他的死不仅是个人的悲剧，更是社会黑暗和不公的写照。

何九叔在这一事件中扮演了一个重要的角色。他作为团头，处于社会的底层，但却有着敏锐的洞察力和生存智慧。何九叔在面对武大郎的死因时，既不敢公然违抗西门庆的势力，又不想违背自己的良心，这种矛盾的心态体现了周易哲学中“阴阳”的相互作用。他在黑暗与光明、正义与邪恶之间徘徊，最终选择了保存证据，为日后的真相揭示埋下了伏笔。

而武松，作为武大郎的弟弟，得知兄长遇害后，展现出了坚定的复仇决心。他的行为体现了周易哲学中“刚健”的特质。武松不畏强权，不惧艰险，以自己的力量去追寻真相和正义。他的行动既是对兄长的深情厚谊，也是对社会不公的强烈反抗。

同时，潘金莲与西门庆的奸情和恶行也在这一回中被揭露无遗。他们的行为违背了道德伦理，是人性堕落的表现。在周易哲学中，这可以被视为“阴邪”的力量在作祟。他们的所作所为最终导致了自己的悲惨下场，这也符合周易哲学中“因果报应”的思想。

在整个事件的发展过程中，我们可以看到各种力量的相互作用和制衡。西门庆的权势、何九叔的谨慎、武松的刚勇，以及社会的黑暗与正义的较量，都如同周易八卦中的阴阳爻相互交织，构成了一幅复杂而又生动的画面。

此外，“偷骨殖”和“供人头”这两个情节也具有深刻的象征意义。偷骨殖象征着对真相的追寻和保护，而供人头则代表着武松对兄长的祭奠和对正义的伸张。这两个行为既是对过去的告别，也是对未来的期许。

从周易哲学的角度来看，这一回还反映了人类在面对困境和挑战时的态度和选择。何九叔的犹豫、武松的果断，都是不同的应对方式。而最终的结果也告诉我们，只有坚守正义、勇往直前，才能在逆境中求得生存和发展。

总之，通过周易哲学的深度解析，我们更能理解“偷骨殖何九叔送丧　供人头武二设祭”这一回所蕴含的丰富内涵和人生智慧。它不仅展现了《水浒传》这部经典作品的魅力，也让我们对人性、命运、正义等问题有了更深刻的思考。在现实生活中，我们也常常会遇到各种困难和挑战，这一回的故事可以给我们以启示，让我们在面对困境时保持清醒的头脑和坚定的信念，以智慧和勇气去应对生活的种种考验。

二、《水浒传》第二十六回“偷骨殖何九叔送丧　供人头武二设祭”的主要思想包括以下几个方面：

1. 正义与复仇：

武松得知兄长武大郎被潘金莲和西门庆合谋毒害后，毅然决定为兄报仇。这展现了武松对亲情的重视以及对正义的执着追求。在当时社会黑暗、官府腐败、法律无法为普通百姓伸张正义的情况下，武松依靠自己的力量去讨回公道，凸显了个人的正义观和复仇精神。这种行为在一定程度上反映了民众对正义的渴望和对恶势力的反抗。

2. 社会黑暗与官场腐败：

武松带着证据证人到县府告状，但知县的心腹之人早已收受西门庆的好处，对武松的告状不予理会，草草结案。这深刻地揭示了当时官场的黑暗和腐败，官员们为了一己私利，不顾百姓的死活和冤屈，使得正义无法得到伸张。这种官场的丑恶现象是社会动荡和人民苦难的重要原因之一。

3. 人性的复杂：

何九叔作为一个团头，在当地也算是有一定身份和见识的人。他深知西门庆的势力，在面对武大郎的死因时，起初不敢声张，怕得罪西门庆。但他内心又有良知，所以偷偷收捡了武大郎的尸骨并保留了西门庆给的银子作为证据，以便日后武松回来时能有个交代。这体现了何九叔人性中的矛盾和复杂，既想明哲保身，又不想违背自己的良心。

潘金莲本是武大郎的妻子，却不守妇道，与西门庆勾结，毒害亲夫。她的行为表现出了人性的丑恶和贪婪，为了追求自己的欲望，不惜违背道德和伦理。

4. 因果报应：

回目中提到“偷骨殖”和“供人头”，这一系列事件都暗示了因果循环、善恶有报的思想。潘金莲和西门庆的恶行最终得到了应有的惩罚，被武松杀死。而武松虽然为兄报仇杀了人，但他的行为在一定程度上也符合人们心中的正义观念，所以最后也只是被刺配孟州。这种因果报应的观念在一定程度上反映了作者和当时民众对道德和正义的追求。

5. 对底层人民生存状态的关注：

此回中还描绘了郓哥等底层人物的生活。郓哥虽然年纪小，但为了生计不得不四处卖梨。他因为告知武松武大郎的死因而卷入了这场纷争，也体现了底层人民在艰难的生活环境下，为了生存不得不面对各种危险和挑战。同时，也反映了底层人民之间的互助和情谊，郓哥愿意帮助武松，也是出于对正义的支持和对朋友的关心。

三、《水浒传》第二十六回名为“偷骨殖何九叔送丧　供人头武二设祭”。以下是其详细内容：

1. 何九叔的应对：

何九叔去给武大殓尸时，看到武大面皮紫黑、七窍内津津出血、唇口上微露齿痕，认定武大是中毒身死。他深知此事与西门庆脱不了干系，但又不敢得罪西门庆，因为西门庆在当地是个刁徒泼皮。西门庆请何九叔吃席并给了他十两银子，让他在殓尸之事上遮盖一二。

何九叔回家与老婆商量后，决定偷藏武大的骨头并记下送丧人的名单等信息，以便日后武松回来询问时有证据可依。后来武大出殡，何九叔按计行事，拿到了关键证据并妥善保存。

2. 潘金莲与西门庆的行径：

潘金莲在武大死后，毫无悲痛之意，在家中设了灵牌、香案后，便每日与西门庆在楼上任意取乐，全然不顾及外人的看法。这条街上的人虽然都知道他们的丑事，但因惧怕西门庆，无人敢多管闲事。

3. 武松归来：

三月初头，武松从外地当差回来，发现哥哥已死。潘金莲称武大是害心疼病而死，武松不信，再三质问。武松沉吟半晌后，回县衙披麻戴孝，叫士兵安排羹饭，为哥哥守孝。 到了三更时，武松似梦非梦间听到哥哥喊冤，天亮后又向潘金莲细问。之后他找到何九叔和卖梨的郓哥，了解了事情的真相，不禁大怒。