第38章 无知者（2 / 2）

　　它有如斯美丽，它有如斯伟大。

　　平野宗秀平静地走入已被重构的教团场所中,他见到天母塑像,母亲就站立在地上与他平视着,可他能感受到自身沐浴在母亲慈悲的目光中,他深深地弯下腰去,然后蜷缩在母亲的脚边，做出婴幼儿未曾出世前蜷缩在母亲胎中的姿态。

　　深黑色的大理石瓷砖一点也不冰凉，被赋予了如同母亲怀抱的温暖，他唯有在此处才能得到内心的宁静安详。

　　母亲的手轻抚在他身上，对他讲述着不求回报的爱，为他隔绝了一切外界的伤害，在她的怀抱中，他轻轻地呼吸着入寐，把烦忧在睡梦中倾吐，把苦愁全都倒掉，当他睡醒时，回寰在母亲掌心的花朵落地，又如同一个新生的人。

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　　天母教团旨在宣扬母亲生育之伟大，世上每一个生灵都是天母的孩子。

　　说到底近似教义的宗教从前到现在有所记录的少说几十多则上百，就连现存的也有几个宗教（非民间信仰）以女性形象为信仰主体，从而构建宗教思想和相关教义，不过大多发展在经济欠发达城市中，而在发达城市和一般贫困地区中所招揽到的信众寥寥。

　　在文化普及的两极并无多少人具备母系崇拜（‘单纯’的生丨殖崇拜除外），中间也仅有极少部分人将崇拜对象设为女性——各类流传已久的未形成宗教团体的民间信仰不计入其内。

　　而还有一个奇怪但又并非不能理解的现象是：女性充足了各大宗教信徒团体，大部分宗教信徒中女性占比在二分之一以上，但往往宗教领袖为男性，且以下阶层具备主导地位的角色也大多为男性。

　　当下的天母教团，似乎也与此‘传统’保持了一致。

　　作为领袖令信仰天母的教众聚拢在一处的是身为男性的平野宗秀，在外界看来十分合理合世人不曾言明的规，因天母教团虽发展缓慢，但从教众接收量和退出人数经过计算后的数据可见这一宗教发展趋势稳定，也就有不少人试图‘投资’。

　　不论目的是什么，首要做的当然是与平野宗秀拉近关系，就举办了不少酒会邀请他参与，并以各种方式向其示好。

　　大部分人心怀不轨，目的是想要天母教团中的信徒群体成为他敲骨吸髓的目标——这也是日本宗教合法的弊端之一，总有人绕过或者说无视明面上的法律法规，以宗教性质和活动等为自身非法剥削他人从而牟利的行为遮掩。

　　部分人因自恃身份，家世地位高贵而不愿在明面上沾染宗教活动，那么就需要宗教团体中具有一定地位的成员作为中转，不暴露自身，暗中获利，这样的事件屡见不鲜。

　　出于各种目的建立起来的宗教很容易受引诱/影响而转变为□□，一旦领袖或者说中上层包藏祸心、痴迷物质并不择手段，就会使宗教从给予信徒心灵力量的精神寄托转变为压迫剥削的另一形式。