第350章 世家之间的明争暗斗350（1 / 2）

见皇帝脸上有些不悦，刘焉哪怕是在不爽，念及同为大汉宗亲的份上，也只能解释起来。

“这不是当儿子变得出息了，宗正这个当老子的，自然是高兴坏了。”

“此乃人之常情，还望陛下莫怪宗正殿前失礼之罪！”

刘宏闻言点了点头！

这些日子里，在大儒董仲舒的安排下，刘彻孝悌之名已经传遍了洛阳。

要知道，大汉以孝治国，孝是立身之本，孝是家庭和睦之本，孝是国家安康之本，在古代社会，任何法律、道德、风俗，都大不过一个“孝”字。

汉太祖高皇帝十一年，也就是公元前196年，刘邦下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。

到了汉武帝时期，刘彻采纳儒家掌门人董仲舒的建议，于元光元年下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。

不久之后，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，所谓“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。

而孝廉则是孝顺父母、办事廉正的意思。

正是因为前人的铺垫，使得孝文化，成为了贯穿两汉的普世价值观，想要当官你得孝，想要出名你得孝。

甚至，你若是遇见劫匪，只要你说你是个大孝子，一般的劫匪都不敢动你。

就比如牵招，他十余岁时为同县乐隐的学生，中平年间，乐隐为车骑将军何苗长史，牵招仍跟随直到学成。

十常侍之乱后，何苗、乐隐被害，牵招与乐隐门生史路等人，冒着危险收敛乐隐尸体，载其还乡。

在路上遇到山贼，史路等皆四散逃走，牵招垂泪恳求，山贼觉得他是个有义之人，放他离去，由此牵招声名鹊起。

这就是大汉如今的现状。

可以说，在大汉王朝，评论一个人的品行，那么孝绝对是排在第一位的。

哪怕是皇帝死后的谥号，都得加一个孝字进去。

就比如现在，跪坐在云台阁的刘彻，他前世的谥号就是孝武。

而他前世的孙子，汉宣帝刘病已，他的谥号是孝宣。

而名声不好，被后人所看不起的汉灵帝，他的谥号同样是孝灵。

不仅如此，至今仍在华夏传颂的《二十四孝》的故事，其中一半的故事发生在两汉时期，由此可见孝文化，在大汉有着何其恐怖的影响力。

远的不说，就拿近的来说，如今名声在外的袁绍，不过是一介庶子出身，因为为继父、继母相继守孝六年，从而声名大噪，拥有了与嫡子袁术争锋的资本。

如果不是现在的袁术，已经被楚庄王的灵魂占据，使得他的声名受到袁术的压制，如果还按照历史发展的话，恐怕他的声名还会达到更高。

刘虞也知道，自家孩子确实是孝顺，只不过，这个孝顺是体现在自己已故发妻身上，为此，他从一个纨绔子弟，变成了一个想要金戈铁马，征战沙场的名将。

“卿家教甚好，有如此孝悌子孙，当为汉家之福！”刘宏高坐正首一方矮几后，便打量着只有二十多岁的刘彻，眼中的欣赏那是丝毫不掩饰。

正所谓，人比人得死，货比货得扔，如果说刘彻是人中之龙，那么自己的儿子就是人中之虫。

一想到自己那行为轻佻，没有任何气度表现的皇子辩，刘宏就忍不住一阵火起，这小子身为大汉的皇子，一天到晚就知道追着那些宦官太监，要弹对方小东西，简直就是……

一想到这里，刘宏瞬间就不开心了，以至于茶水也不喝了，将手中杯子往矮几上一顿，这才将目光放到，已经快要睡着了太尉杨赐身上，随后道：“杨公可还有奏？”

听到刘宏询问，原本还在打瞌睡的杨赐，猛然见惊醒，他虽然已经七十出头了，但目光依然是炯炯有神，一点也看不出老态！

“陛下，老臣还是不赞成太傅的话，黄巾势大，不过短短五天的时间，就联结百万之众，即便是尽数抽调禁卫羽林和北军五校，想要彻底平定贼寇，也不是一件容易的事。”

“况且，如果北军五校、禁卫羽林，都被抽调军中，那么京畿司隶必然会防守空虚。”

“从五天时间，黄巾军就可以达到如此地步，可见他们之中也是有能人存在，否则不可能达到如此地步。”

“因此，依臣来看，黄巾军在司隶定有所后手，就是为了趁着京畿无人可用，骤然起事，如此这般的话，岂不是陷陛下于危地？”

俗话说人老成精，能够做到太尉这一地位，哪一个是善茬，杨赐只是稍作分析，就可以让人看出黄巾军的不简单，让刘宏在对待此事上，要慎之又慎。

至于之后的话，他完全就是锋芒毕露，指桑骂槐，直指身为太傅的袁家家主袁隗，想要将天子陷于危难之中。

杨赐和袁隗二人，一个是弘农杨家的家主，一个是汝南袁氏的家主，如果按照地域划分，那就是关西世家与关东世家。

世家可不是铁板一块，他们经常明争暗斗，想要挣一个输赢，不过，在对外方面，天下的世家可谓是出奇的一致。

而这一切，自然是跟刘秀有着关系。

这位大魔导师，位面之子，当初为了更好的结束天下乱世，便对世家进行妥协，刘家天子与世家共天下。

在一统天下后，刘秀对世家展开过反击，但此时，世家已经成了气候，刘秀的反击失败了，不过依然有着效果，世家的权利受到一定程度的削弱。 只可惜，这个时候连纸张都没有得到利用，知识被世家大族所垄断，等刘秀死后，经过近百年的发展，察举制都演变成了世家大族的玩物。