第163章163（1 / 1）
一方通行再也没有了任何问题，只是非常认真的看着亚伯，过了好一会儿才很突兀的问：“那你知不知道玖兰枢他们在做什么？”
亚伯轻轻一笑，神色略显漫不经心的回答：“我即将面临深渊这件事就是枢告诉你的吧，如果是他的话，推测出这个事实简直是再简单不过了，毕竟，忽然掌握了规则之力的我，那天晚上表现的又是那么异常。只能用深渊来解释。那么，他想要做一些应对的计划就再正常不过了。”
“你不打算阻止？”一方通行面无表情的追问：“即使他的行动可能对你造成伤害？”
“为什么要阻止？”亚伯静静的垂下了眼帘，语气宠溺又柔和：“难得枢他们找到了可以打发时间的消遣，做为承诺过担负他们一切的王，我当然要支持，就算发生了什么不好的情况，由我来收尾就是了。”
面对亚伯如此放纵的想法，一方通行觉得自己无法再次张嘴，他只是握紧了拳，心里暗暗想着：“我不会让任何人伤害你，为了你的幸福，即使是你站在对面，我也会毫不留情的下手。我就是这样的坏人。”
作者有话要说： 这一章终于将以前留下的线索都穿起来了，所以，从今以后，将不会出现晦涩的东西了……吧？
如果觉得解释的太多不耐烦看，请看每条解释的最后一段。
①心灵完形：人类史上曾经降临过的Seth，就是心灵完形的一部分。那是一种超次元生命体，级别基本等同于魔法禁书目录里的爱华斯。
Seth有一个著名的理论就是：灵魂并不是和某个个体一一对应的孤独地存在着；一个完整的灵魂实质上包容着难以计数的人格片段，这种精神集合体就是“全我”。全我是最基本的心灵完形（gestalt），那种复杂的人格特性、能力专长以及CU-EE（CU：意识单位，EE：电磁能量单位）的活跃程度远非任意一个物质化的躯体所能承受。全我的各个亚单位或者人格片段甚至可以分布在不同的次元，或相同次元的不同时代，或者同一次元内的同一时代，所以Seth经常把全我称为意识连续体或者多次元人格；可以看出这套理论同样是CU-EE概念的延伸。
人格片段的多次元分布提示着转世的存在，这就涉及到了生与死的问题。Seth借用“神圣的喜剧”一词来形容生与死只是个过程，死亡仅仅是某个人格片段最终放弃了某个特定肉体而已，该人格片段会选择继续转世（注：Seth说某些次元中不存在转世）。转世最根本的目的是为了逐步消除人格片段中物质取向的外我，逐步认识到内我的存在和价值，体验创造性并发展自己的能力。除非是生活在一个普遍具有高度精神修养的社会环境中，任意一个人格片段一般只能拥有一种专长，很难发展出完全的能力，完全的能力属于全我。在全我没有得到完全发展与成长的前提下，转世的过程不会停息，但成长与时间无关，而是与心灵的焦点有关。转世并不是线性的方式，转世的范围不受限于时间与空间的范围：现代的某个人格片段可转生到古罗马，古罗马人也可转生到另一个星球，这同样是CU超越时空的特性所决定的。对于某一人格片段来说，全我之内其他的人格片段是其转世人格；某一人格片段在某个时空点所进行的选择也会造成平行的自我。全我的成长是全部人格片段共同努力的成果，每个人格片段的经验与教训都能通过全我得到共享，所以内我所觉知的信息以及个人的灵感中就有大量内容来自转世人格。这并不是说人类的知识与成就是白白获得的，在CU那无限的创造动力之下，彼此相倚的每个生命都在不同程度地学习，创造、丰富着肉体所栖居的那个世界，更丰富着全我、以及全我之内其它转世人格及其所在的世界，这就是“意识的持久有效性”原则。
——简单的说：这里一方通行指的是，六道骸保留前世轮回时的记忆与能力，这种事有点类似于赛斯学说里的转世概念。
白兰的能力也可以这么理解。
②生命之树：也叫做卡巴拉生命之树，“卡巴拉”是犹太教的神秘哲学，传说它最原始的根源来自于埃及文化。相传“卡巴拉”的概念是由摩西——犹太教律法“Torah”的编撰者在此律法中完整表述。而生命之树，就是“卡巴拉”思想的核心，他被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。生命之树不只是一个存在于纸上的图样，而且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于其中的这个宇宙。
卡巴拉思想是以生长于天国的“生命之木”来象征宇宙全体，其意义非常难解，真要说的话，生命之木意味着广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。这个生命之木是由十个圆（sephira）与22个径（pass）所组成。人类是处于个别的王国，经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到王冠为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。
生命之树大概可以分为三支柱，十个原质，四个世界，二十二路径等基本结构。
分辨善恶树与生命树是同一棵树，人类由完人境界向下堕落的途径过程称为分辨善恶树，世间万物以至宇宙间所有的定律本无善恶之分，直至人类堕落后有了“自我”这种概念才有所谓善与恶之分。当人类觉悟要回复完人境界，逆向提升的途径就是生命树。两种树实为一棵树，只是方向不同，故有两种名称以作分辨方向。