第8章 赐食（一更）（2 / 2）

　　归灿又是好笑，又是担忧，沉吟片刻道：“回王上，天子之道，盖有神皇之德，天帝之威，万民所仰，众望所归，其非军力可以比量。当今天下，已有千年分崩离析，九国各自为政，人心不古，世态变迁，早不似千年前矣，何来天子乎？还望王上诚意治政，广修圣德，此大汉臣民之福也。”

　　刘枢问：“修德至圣，才可为天子吗？”

　　归灿不假思索答道：“自然。”

　　这是归灿父亲从小便反复教导他的事情，也是归氏立族之本，归氏坦坦荡荡立足百年，在归灿的思想体系中，似乎一个人遭遇的大多数难题，都可以靠修德来解决，推而广之，一个国家遇到的难题，也大都可以靠“仁政”来解决。

　　岂知刘枢天生就对这些虚头八脑事情不感兴趣。她一听他说“修德”，就知道又是老掉牙的劝谏调子了，甚觉无趣，便随口应道：“寡人知之矣。”

　　她又换了个话题，问：“昨日归卿讲到《凯风》一节，今日可有新教？”

　　归灿想了想，还是决定有什么说什么，也不怕得罪高氏，他道：“回王上，臣认为以王上天资，已无需着意于《诗》之本意，而在于《诗》之用也，此所谓圣人所云‘不学《诗》，无以言’。”

　　刘枢不以为意道：“《诗》之用，无非丰富文藻，兼察民俗，更有何所用？”

　　归灿笑道：“请容小臣禀之，‘《诗》乃辞令之关纽，政论之机要也！’可不单单用来丰富文藻。”

　　“哦？”刘枢来了兴趣，“何出此言？”

　　归灿道：“试举一例，昔日，齐鲁相争，鲁自知不敌,便遣执政大夫叔孙鸠出使于郑,欲借兵助鲁国一臂之力。然郑国以先君丧期未满为由，回绝鲁使。叔孙鸠便私下会见郑国将军，借机吟诵《诗·祈父》一节首句。王上可知此段外交辞论，用意何在？”

　　汉王道：“《祈父》一节，寡人知之，谓‘祈父,予王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。’祈父乃边境将军, 此诗意为，为何把将军的忧患转给了士卒？害得士卒无处可住。这诗是表达士卒对祈父失职的怨恨，哀士卒之多艰罢了。”

　　汉王说完，疑惑道：“寡人不解，此诗与鲁国大夫何干？为何要吟诵给郑国大夫听？”

　　归灿道：“王上博闻强识，所说丝毫不错。但此诗用在此处，可不是只用本意，还要用引申意，那鲁国大夫旨在含沙射影，责怪郑国将军不顾兄弟之国情谊,任由他国肆意蹂躏，其意可谓尖锐！”

　　“哦！”刘枢想了想，觉得蛮有意思，又问：“那他为何不直接指出？”

　　归灿道：“两国邦交，和气为上，哪怕是不满之情，鲁国大夫也不便直接指出，恐伤对方颜面，而是借诗言意，雅言雅行，既缓和两国颜面，又痛责郑国软弱。敢问王上，若您为郑国将军，听到鲁使此诗，又该如何应答方妥？”

　　汉王思量了一会儿，停顿的时间比以往都漫长，然后答道：