第22章 第二十一段：矛盾几何306（2 / 2）

但关键就在于第一点，巴格斯特显然不会同意有灵体寄生于她这点暂且不论，就算是御主正规召唤的从者，关系也很难好到这种程度，从者也是有自己的尊严的，又有多少人能容忍自己的身体里出现第二个灵魂？

不过，这么想的话，他的计划已经大体推算出来了。首先，这里是罗马尼亚，最着名的吸血鬼之国；其次，这人在这片土地上搞死徒研究；最后，这里是布朗城堡。

与caster的预测基本没有差别，这人就是想再召唤穿刺公，所以才跑到修道院偷尸体，又在城市里搞死徒吸血，不就是想召唤那个德古拉伯爵的原型？既然如此那就完全没什么可担心的了。

毕竟caster斩钉截铁地说过，这种再召唤不可能成立。

说白了，这位只不过是自我满足地“救世”，不曾考虑过他人的感受。这真的能算救世吗？这圣杯的选择标准真没问题？世界对面也在搞死徒这种东西。这两波人还真是不约而同。

质疑着圣杯的神圣性，巴格斯特缓步走向城堡。依据caster的预测，他应该是打算以这座城堡为圣遗物召唤，速速解决吧，再怎么说这里也是一个旅游景点，天亮起来人流大，多少不方便。

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灵体还是有一点好处的——可以更方便地在内部构建原理模型。失去了肉体的限制，灵体工程可以编译得更为复杂和庞大，只要之后寄生的个体素质更强就行，令咒应该是保不住了，不过没关系，只要到时候寄生成功，御主与从者都是一体的，对令咒的需求也没那么大。

为了尽可能地减少排异反应，马克西米利安只编译了一个原理的框架，并未在其中塞入太多的能力，就像欧式几何的五大公理，又仿佛程序库的api，让“死徒”这个不同领域的生物原理得以在他的灵体内运行，这也正是他最为自豪的大魔术。

灵体工程虽然属于唤灵科，但就其内容来看，反而与现代魔术科有着千丝万缕的联系。其术语也多套用了碱基工程、网络工程中的概念，将灵体视作一种另类的dna与交互网络，在灵体层面上直接对内容进行修改，是绝对的新兴学科。

马克西米利安本来并不想研究这方面，只是在偶然接触下发现自己有着不俗的天赋，顺水推舟罢了，否则以他的家族传统，应该选择古典唤灵学——就像他之前使用的召唤骷髅鬼魂那样。这点就连他自己都觉得奇怪，一个无论外人还是自己看来都是个因循守旧、墨守成规，甚至于出生就是奥地利的古典贵族家族的人，偏偏在现代学科上有着破格的天赋。

也许这就是上天对我的讽刺吧——不知为何在这种时候怀旧，也许这就是走马灯吧，毕竟现在就是冒着魂飞魄散的风险运行大魔术啊——“满盈吧，满盈吧，满盈吧，满盈吧，满盈吧。周而复始，其次为五。”

法阵就是自己编译在灵魂上的刻印，能量则是由鲜血提供，地板发出淡淡的光芒，那是圣遗物响应仪式的象征。果然还是缺了决定性的指向圣遗物啊，这次一定可以完成召唤——

人工搭建的原理从灵体剥离出来，以三维之投影，溯源四维的空间，节点之间淡蓝的丝线相连，三角形的矛盾空间，宛如埃舍尔的又一杰作。