第27章 和气生财47（2 / 2）
谢萦举起两根手指，“要么，熊是这人养的；要么，就是这个人希望熊吃鸡吃饱了，就不会惦记着吃人了。你觉得是哪个？”
大爷瞪着她，一点也没有接话的意思。
唯一的听众不配合，谢萦只好用树枝点了点地面，自己发表总结陈词：“我认为是后者，这是有人在‘讨替’。”
“讨替”，这种源远流长的习俗，最早出现在哪里已经不可考。
早先在乡村，有人身染重病的时候，家人请来法师给他祛邪，就会剪一个纸人出来，画上眼、耳、鼻，在胸口写上病人的名字，再烧掉。
这张纸人就是病人的替身，烧掉纸人，一切灾厄和业力就由替身来承担了。纸人不画嘴，就是怕它到了阴间开口说话，泄露出冒名顶替的秘密。
——然而，纸人只是薄薄一张莎草，能承受的孽力有限，当然比不过血肉之躯。
最好的替身，自然是活人。
有些迷信的地方，会把病人喝过的中药渣倒在大马路上，认为踩过那些药渣的路人会分担走病人的病痛。志怪传说里就更多种多样了，说溺死鬼会在水面上变出美景，引路人驻足，人看得出神的时候，溺死鬼猛地一拉他的腿，那个人就也被拽下水淹死了。
在某个人出于恶意的引导之下，一群来自五湖四海、彼此之间毫无关联的驴友们，一无所知地当了一回替死鬼。
吃香灰和暴食到胃穿孔，形式上不同，其实本质上差不多，都是在无意识地往嘴里塞人的肠胃根本承受不了的东西。
谢萦在这方面的阅历算不上多丰富，不过想明白这事倒也不难。今天晚上，站在诊所窗前沉思的时候，她唯一还有点疑惑的就是，自己之前怎么会没有发现呢？
几天前用地生火去照林建凯的物品时，她什么也没有看见，于是也就没有追究下去。
不过，再想想这几天的所见所闻，那个答案似乎就已经呼之欲出了。
——因为，找替死鬼的人采用了一种聪明到堪称恶毒的方式。
人与人间的业力转移是很难的，因为两者都是一样的血肉之躯，并没有什么本质的不同，那么一个人的灾祸，有什么资格让另一个人来承担？
而人和神佛则不然。
人与神佛并不平等，人拜祭神佛时，实则是在两者间形成了一个无形的契约。神佛赐财赐福，信徒予取予求。
有人把什么东西藏在了一座佛像的躯壳里面，又骗外来的游客们去拜那座佛像，让他们在不知情的情况下，完成了仪式。
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