第125章 官本位与商本位（特鸣谢书友 七年7书虫 的2张月票！）126（1 / 2）

李涛沉吟片刻后，道：

“陛下，刘鋹此人昏庸无能，待民残忍，岭南百姓都对他痛恨不已。

南汉即克，如今南方只剩了唐国和吴越及闽南留绍镃三地未入陛下版图。

以臣之见，只须招降了唐国李煜，吴越和留绍镃两地必定也会归降。

陛下不如留刘鋹一命，以向天下人展示陛下的宽仁，以促使李煜等人归降。”

柴宗训心中本想将残暴的刘鋹杀了，听李涛这么一说，觉得留无能无野心的刘鋹一命，以示宽仁，政治上的作用倒也不小，当即应允了。

之后几日，派往岭南四十七州的主政官员在朝堂上众议通过后，立即出了汴京，赶往岭南一带。

二月十日的早朝上，已准备妥当后，宰相李涛向皇帝柴宗训上《为工商请开科举疏》。

此疏一出，不啻于在群臣中炸响了一声惊雷。

向来奉儒家经典为圭臬的群臣听到宰相李涛向皇帝破天荒的提议开“工商科”科举，大多数都持反对意见。

老臣如张昭、谭宏帙、戴宏等人都表示反对。

张昭出班道：

“启禀陛下，六经中的《春秋》有云：

国之四维，礼义廉耻。

一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

李相所说的工、商，皆是使民趋于逐利的贱业也。

臣恐若开“工”、“商”科举，会有辱斯文，且动摇纲常秩序。”

王著出班道：

“陛下，孟子有云：民为贵，社稷次之，君为轻。

唐太宗有云：百姓为水，君主社稷为舟。

唯有百姓生活富足，安居乐业，社稷才能稳固，万世不拔！

陛下登极这十年来，大兴水利，促民经商，以有我大周目前之百姓富足、朝廷财税丰盈、国力军力强盛之盛况，陛下乃可以西收孟蜀、南平南汉，创立不世功业。

可见促进工商业发展对提升百姓生活、巩固社稷之巨大作用。

因此，臣赞同李相，当新开“工”、“商”二科举，选拔相关人才，促我大周民富国强。”

众臣们在垂拱殿上辨论不休。除了一批自开熙元年历次科举录取的进士们之外，便只有皇帝柴宗训的心腹之臣，包括吕蒙正、张齐贤等人支持李涛之议。

柴宗训坐在金銮宝座中观察半晌，见群臣中大约有七成反对开“工”、“商”科举，自己若出面硬压下去，施行科举新政，毕竟还是反对人数太多，一则不利群臣的团结，易导致党争，二则推行起来所遇阻力也会太大。

半晌后，柴宗训开口道：

“诸位爱卿皆是为朕大周社稷考虑，各有着眼点。

朕更认同李相之议，所谓“曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。”

此事不必急于一时，士林间可以讨论一段时间，然后再议。”

退朝后，回宝慈殿的路上，柴宗训心想：

“中华思想、文化最灿烂的时代是春秋战国时代，当时百家争鸣，思想巨匠和各类人才倍出。

自秦始皇统一天下实行专制统治后，经汉武帝独尊儒术，官本位思想和体制被彻底确立起来，成为中国社会中的绝对主流。

官本位思想体制对社会发展创新的巨大戕害，官吏凭借手中权力，霸占社会上各种各样的资源，严重阻碍社会的公平正义和创新发展，使中华长期处于农耕社会而不前。

而商本位的商业文明，则比官本位先进的多。可以说有了商业文明的兴起，才有朕前世时空后来的资本主义，再到宪政体制。 我中华自秦朝至今，已历千年的封建官本位农耕社会，好在自唐代以来，商品经济大有发展，而五代以来，社会动荡不堪，许多旧思想体制颇为动摇。