第118章 调查类别：自毁现象（2）下187（2 / 2）

　　“置喙别人的人生，本身就是一种侮辱。”闻哲说。

　　“对人？”谢藤问。

　　“对时间。”闻哲说，“对你所经历过的时间。”

　　他说：“无论好坏，对你来说都是独一无二的经历。你如何看待自己都没关系，因为那是属于你的。而别人，任何人，包括你的挚爱亲朋，永远都没有资格评判你。不过，有一个特殊却有趣的现象，我可以当做趣闻讲给你听。”

　　谢藤认真地看着闻哲，静待对方未尽的话。

　　“我们在这个世界上其实是最为特殊的一种存在。我所指的不是人类，而是我们。”闻哲说，“因为我们是唯一没有基因民族特性的民族。”

　　华夏民族早在五胡乱华时期就经历了第二轮民族大融合。

　　而第一轮的融合——

　　“而我们思想的统一与融合，早已经在秦汉时期就完成了。”闻哲说，“因而无论我们在哪里，叫什么名字，拥有什么颜色的眼睛或皮肤，我们都不会忘记自己的祖国与历史，我们以此为荣，我们始终在心底思念自己的祖先与故土，这让反抗不公与强权不知不觉成为了我们与生俱来的共性，也可以称之为本能。如同陈胜振臂高呼的那句话：王侯将相宁有种乎？”

　　谢藤惊讶地瞪大了双眼。

　　“不过，”闻哲冲对方露出笑容，“一切的前提是我们必须在世界丛林中用尽一切手段生存下来，才有机会反抗。不是吗？”

　　谢藤沉默。

　　片刻后，他突然凑到对方耳边，问：“如果是你，会做出跟我和我家里人一样的选择吗？”

　　“我不知道。”闻哲不认为有撒谎的必要，“任何假设论题的前提是论题本身不存在。而一旦考虑这个问题，它就必然会出现。”

　　“又是哲学。”谢藤失笑。

　　“那我换一种说法，”闻哲侧过脸，与谢藤四目相接，“人在不面临正式选择的前提下，绝对可以做出任何符合道德的理性选择。但这种行为本身就不具备任何参考性，因为根本没有把人的非理性层面囊括在内，这让任何理智的选择都是非理智的不完全选择。就像无论何时都不能考验人性，因为人性经不起考验。”

　　谢藤低下头，再度沉默，亦是默认。

　　闻哲心下叹息，伸手抚上对方的脸颊，亲吻了谢藤的唇角。如同无声的宽慰。让对方不自觉抬起头，重新看向自己。

　　“我不止对自己的遭遇没有感觉，我也从来没有同情过伦理，”谢藤盯着那双黑檀色的眼睛，话语不受控制地从他喉咙里滑出，“他的兄弟们也是，其他人更是如此。我不知道应该如何面对他们，就像我不知道应该如何面对爸爸的死……我根本不知道愤怒和喊叫以外的情感表达方式。尤其是悲伤。”

　　愤怒导致失控，也导致了无穷尽的性欲和破坏欲，继而以最直接，也最暴戾形式呈现。

　　这是他的常态，亦是他的绝症。

　　“可你同样无法理解或苟同伦理或他们。”闻哲再度亲吻了谢藤的唇角，“他们都是能把豢养与被豢养、囚禁与被囚禁、掌控与被掌控、践踏与被践踏等病态依存通通视常态的人，甚至还会将其视作爱，但你不是。他们都是残渣，而你不是。”

　　就像闻哲之前说过的那样。

　　“我认为很多人只是始终生活在一个过于稳定的安全环境里，被很多隐形的强大力量庇护而不自知，让他们不曾遭遇过真正可怕的、无力反抗的伤害、侵犯、凌虐以及许多他们根本无法想象的事，才让他们不断为恶心的残渣行径喝彩，为他们所臆想出的虚假情感着迷。”

　　而在亲身经历过的人眼中，他们只是无知、愚蠢却还不知珍惜当下的人。