晚唐浮生_分节阅读_第855节（2 / 2）

　　“我知，我知矣。”邵树德摆了摆手，又道：“李唐宗庙便设在棣州吧，一应用度皆由户部调拨。”

　　《周礼》：天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。

　　李晔就封乐安郡王后，就要把宗庙迁走了，另觅他址祭祀，且不能再保留七庙的规格，只能是五庙或三庙。

　　邵树德许李唐宗室立五庙祭祀，有司供给费用，也是历朝惯例了。

　　一般而言，只要不是深仇大恨，非要置前朝于死地，新朝都会表示大度，收揽人心。

　　甚至于，有的朝代心中有愧，大度得过了头。比如北宋就许后周的太庙继续按照天子规格祭祀，至于人家敢不敢，就是另外一回事了。

　　李氏迁庙之后，洛阳太庙就变成了邵氏的家庙，这又是新朝一步步建立产生的印记。

第092章 大典

　　妻妾儿女们很快抵达了洛阳，入住了东都苑的合璧宫。

　　邵树德依然宿在上阳宫，六月的最后一天晚上，他试了试新朝的龙袍。

　　五德相生学说，一直要延续到明朝才逐渐消亡。

　　自秦代以来，龙袍的颜色就一直在变化。

　　秦代皇帝穿黑色龙袍。西汉那会，一开始认为自己继承了秦朝的水德，故穿黑色龙袍，但汉文帝时，改为土德，穿黄袍。

　　王莽篡汉后，将西汉改为火德。刘秀建立东汉，继承火德，穿红色龙袍。

　　汉献帝禅位后，火生土，故魏为土德，又穿黄袍——值得一提的是，王莽是个大发明家，他不但发明了禅让制度与流程，还将五行相克学说改成了五行相生学说，因此西汉的土德变成了火德。

　　西晋之后，北方大乱，但仍然有很明确的五行相生。

　　《魏书》记载：“魏承汉火生土，故魏为土德。晋承魏，土生金，故晋为金德。赵承晋，金生水，故赵为水德。燕承赵，水生木，故燕为木德。秦承燕，木生火，故秦为火德……魏承秦，魏为土德。”——最后这个魏是北魏。

　　但北魏孝文帝不承认前赵之类乱七八糟的政权，认为他们不配。于是下令魏主水德，直接继承了晋的金德。

　　北魏分裂后，东西魏继续主水德，然后被篡位，北周、北齐皆主木德，穿青色龙袍。

　　隋一统之后，主火德，穿红色龙袍，唐属土德，穿黄色龙袍。

　　其实吧，历朝历代龙袍颜色各异，但其实有一样颜色是相通的，即黄色。也就是说，无论该朝主何德，皇帝衣柜里总备着一件黄色龙袍，十分流行。甚至于，皇帝各色龙袍都有，比如乐安郡王李晔大朝会时就穿上黑下红的衮服，并非黄袍。

　　龙袍也并非纯色，事实上以一种色调为主，辅以其他颜色。

　　为新朝定制的龙袍目前有白、黄两种主色调。

　　此时邵树德穿在身上的，是一种相对黯淡的白色，看起来不是很鲜亮。

　　领、袍袖、襟缘、下摆等处有星辰、山河图案，胸前不是国朝的蜷曲龙纹，而是金色的飞龙在天。

　　看起来还不错，风格有点类似他早年看过的某部电视剧里李元昊穿的龙袍。

　　“如何？”邵树德转了一圈，问道。

　　何皇后挺着个大肚子，半躺在床上笑看着，道：“太傅——官家穿着甚是英武大气。”

　　官家一般只有非常亲近的人才可以叫。

　　何皇后以前喊李晔为官家，如今又喊邵树德为官家，侍奉两朝君主，也是传奇。

　　“还是要好好疼爱淑献皇后。”邵树德笑道。

　　陈氏、萧氏忙前忙后，为邵树德束紧腰带，然后退后几步，细细品鉴。

　　“官家穿什么都好看。”二女亦笑道。

　　邵树德随手又拿起几套官服看了看。

　　从北周以来，官服按品级分，大概就是紫色、绯色、绿色、青色，一直延续到宋代，都是这个划分。

　　邵树德没有改动这个规矩。所有人都熟悉了这么一套服色制度，你偏要标新立异是吧？又不是什么原则问题，他懒得改了，只是让人将绘在上面的禽兽图案动了一下，但主旨并没有变。

　　“明日，便是典礼了。”邵树德看着陈氏、萧氏说道：“跟了我这么多年，登基之后，定会给你们一个交代。”

　　他知道，登基完后，得先封自己老妈、祖母、曾祖母之类，然后才能封自己的女人。

　　礼制如此，不可废。

　　封完妻妾儿女之后，便是封有功之臣。

　　新朝建立，人人都有好处，这便是大家跟着你打拼的意义所在。

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　　天佑二年七月初一，天公还算作美，虽然漂浮着一些云彩，但依然算是个不错的天气。

　　同时也是个酷热的天气。

　　天还未亮的时候，邵树德便乘坐玉辂车，经应天门入紫薇城正衙含元殿。

　　他的身边跟着精挑细选的仪仗数百人，入殿后便散于四周。

　　邵树德深吸一口气，缓步上前，坐在龙椅上。