第286章 唯物对问 道生万物922（2 / 2）

　　 山阳子自问自答：“贫道可以直接告诉尔等，我山海界之本源，以及三千世界之本源，抑或是虚空中更遥远之世界的本源，皆为死物！

　　 世界之发，先于石头之上，有微小之物生出，继而又有稍大之物生出，再继而，方才有草木、血肉等物生出，此一阶段，由死化生，生机诞焉，可名之为活物！

　　 而后在种种生机之上，亦如自死物中诞生出活物一般，缓缓有灵性诞生，此灵性，或许就是最初之灵气。

　　 灵气积累，可融入活物中，促使血肉草木等物诞生灵性，愈发壮大，如此循环往复，积累的越加繁多，直到天地之间灵气无处不在，形成了有灵之环境，然后方才有真正的灵中之灵诞生。

　　 此等灵中之灵，自成意识，自以为与外物不同，命之为‘我’，将自我和世界分隔为二，甚至以为天地皆因‘我’之存在而存在，万物皆因‘我’之消亡而消亡，大谬……”

　　 一番长篇大论，从山阳子的口中说出，听得十二个道徒中，有十一个道徒目瞪口呆，余下的一个，也是心头狂跳。

　　 余列便是心头狂跳的那个，他咋舌想到：“灵气之来源，竟然是这个道理。此界之仙道，竟然是如此……唯物尚存焉？！”

　　 讲道的山阳子看着面色麻木的众道徒，发觉众人还听不懂，便顿了顿，总结言语道：

　　 “简而言之，世界之创生，即自死物中，诞生了活物，活物中再诞生出了灵物，灵物之成熟者，即是形成了自我灵性，可名之为‘人性’。

　　 此一点，也即‘人乃万物之灵’的说法来源。

　　 也就是说，灵气一物和灵魂一物，两者无甚区别，不过是木块石头，和一座建好的房屋楼宇之间的区别，前者无形，后者有形。

　　 至于

　　 讲到这里，山阳子的话声戛然而止，他看着一众处于愕然懵懂之中的道徒，微微摇头，明白这些道徒还没有从刚才的冲击中醒悟过来，他讲的