第六十二章 争议156（2 / 2）

　在那之前，那妻子曾经三次上州府去登记过和离文书，却又因为丈夫反悔而拖了好几年和离不成，据说两人前段时间吵得很厉害，那丈夫还是个赌棍。三月前他妻子忽然失踪了，焉知和他没有关系？”

　月朝宗：“没有定论，没有证据，陛下就凭那些市井传闻和猜测，就在心里给人家丈夫定罪了吗？”

　“孤没有，孤只是说，她丈夫很值得怀疑。”古代的断案效率太低，便是这种失踪案，只要发生一起，生不见人死不见尸超过三年的，夫妇双方另一方便可在三年后上州府申报失踪人死亡，继承失踪人所有财产。

　无论哪个世界上，最不能直视的便是人心，为了财产谋财害命的夫君或者妇人，只怕也不在少数。

　“陛下的怀疑不是没有道理，但大理寺一切只讲证据。若真是那丈夫杀人藏尸，也属个案。但陛下不能因为少数几个个案便因噎废食，否定姻缘冷静期在稳定我朝民户稳定，提高生育率的作用吧。”

　“你！月尚书刚才奏折里举例的那些，不也是个案，何况你调查取样的对象，大部分都是朝中大臣和权贵之家，你的样本范围和样本数都有问题呀！”

　不等月朝宗开口，她继续又说：“即是举例，那数月前孤在北港城也曾经看过一起案件，是胤男和炎女结合，这事情如今想来更是没有天理.......”将那童子瑜的事情对月朝宗说了一遍：“他老婆死了，他只能选择申领贞节牌坊才能逃过重新被迫嫁人的命运，这简直就是......”

　月朝宗看着她：“有什么问题吗？这难道不是那童子瑜最好的选择吗？陛下现在又是想从根子上否定父母之命媒妁之言的结亲方式吗？”

　“孤只是在同尚书探讨，这姻缘法种种不合理的地方，不止那和离冷静期一处。”她是下定决心对婚配法动刀子，因此语气也变得严厉：“便说贞节牌坊那种东西，就非常的反人权，伦理！为什么一方死了，另外一方还要一辈子守寡，这到底是谁定的规矩？合理吗？”