第257章：永贞革新，唯一被宦官逼迫退位之帝王258（2 / 2）
“这一个官署是伴随着帝王之身份而诞生的一个特殊的存在，是不太可能替代的。”
“比如，这每日的奏章，陛下需要人手来处理，不可能交给那些宫女吧？”
“想来，她们识字也不多。”
“就算是识字，皇宫之中都是宫女，有一些事情，也不是那么的方便。”
“当事情不太方便的时候，帝王还是会想着任用宦官。”
李世民听完，想了想，也觉得陈平安说的不错。
朝令夕改的事情也不是没有出现过，贞观之治是何等兴盛，可到了后面，很多国策不还是更改了嘛。
陈平安还有言，之所以制定五年规划，其实就是为了要与时俱进。
长久的一个目标是不可取的。
每一年都会发生各种事情，会出现形形色色的人，也就有着各种各样的变故。
治国理政若是不能与时俱进，不知变通，只知道默守陈规，也是不可取。
早晚会被人以外力打破旧规则。
其实，直接不设立宦官这个官职，没有了阉人，确实是可以杜绝宦官专权的现象。
但是皇帝又不能没有宦官啊！
李世民可以做到身边没有郭安这样的人服侍吗？
不能！
所以，其他的皇帝也不能。
李世民问道：“那你可有什么好的建言？”
陈平安想了想，回道：“陛下应明令宦官之职责，仅限于宫廷内务、侍奉皇帝及皇室成员，严禁其涉足朝政、军事、司法等核心领域。制定详细法规，明确宦官权力之界限，违者严惩不贷，以儆效尤。同时，加强内外监督，确保宦官行为不越雷池一步。”
“然后还是要和太子言明若是重用宦官，将会带来多大的危害。”
“宦官属于一个非常独特的官职，其人也是非常独特。后天的缺陷，可能会导致他们的心理也就是性格上的缺陷，然后思维也会和正常人不太一样。”
“古往今来，没有几个宦官是王佐之才。”
“他们没有受到过任何教导，连儒家之学问都不懂，识得几个字，然后，人生之经历就是在这皇宫之中，慢慢地往上爬。”
“学会的不是治国理政，也不是辅佐帝王，而是阿谀奉承，是如何在这皇宫之中生存下来。”
“所以，宦官根本就不值得被重用。”
“重用宦官，还不如用一用酷吏。”
“宦官权柄大了，就能联合起来，直接幽禁帝王，酷吏权柄再大，也是一个臣子，也要在朝堂之上的规则之内行事。”
“宦官乃是皇帝的身边人，若是对皇帝不满，有权势的宦官一声令下，整个皇宫差不多就是他们说了算。”
“除此之外，陛下应强化皇权之集中，确保国家大政方针出自圣裁，但亦需注重制衡机制之建立。”
“也就是平衡之术，要让帝王之术可以一代一代传下去。”
“如李亨、李豫、李纯都是有着明君之资，若能得到很好的教导，培养其帝王之术，自当不会皇权旁落、藩镇割据、宦官专权！”
说白了。
还是皇家教育的问题。
朱元璋应该是意识到了这一点。
所以尽心尽力教导朱标，稳固朱标太子之位，还言传身教，让他学会如何治国理政。
可以说，朱标若是不早早病死，也就没有靖难之役。
至于往后，其实也不好说。
因为朱标的正妻早逝，又再立太子妃。
朱标教不教得好朱允炆，还是未知。
不过，却也能通过朱元璋教导朱允炆，而朱允炆登基为帝之后的所作所为看得出来，怕是教不好的。
故此，朱标就算是不早早病死，他倒是顺利登基大位，当了皇帝。
大明也会有永乐之治。
但是再之后恐怕还是会绕回去，回到原本的历史长河的那个点上。
当然，也有可能不会。
谁说得准呢？
就像是现在，如何解决宦官专权这个问题，李世民和陈平安都说不准。
唐朝中后期的问题实在是太多了。
从李隆基开始的宦官得权，高力士的阿谀奉承、祸乱朝纲、勾结外臣等，就存在了隐患。
再到安史之乱以后，就相当于是东汉末年的张角之乱一样，为了平定张角之乱，允许州牧招兵买马，讨伐张角。
结果，这些州牧们招兵买马之后，却纷纷拥兵自重。
安史之乱以后的武将们也是差不多，一个一个也都有了拥兵自重的苗头。
当然，这也和皇帝软弱无能，以及胡乱操作有关系。
比如，大敌当前，李隆基却轻信谗言，直接斩杀了高仙芝等武将。
这就寒了那些武将的心啊。
他们在外面浴血奋战，保卫京师，也就是保护皇帝。
结果皇帝却要砍了他们的头？！
这样一来，谁还敢继续为皇帝卖命？
再之后，皇帝用宦官监军，再一次寒了武将们的心。
宦官是啥？
武将们一个一个都是大丈夫，都是带、把的，他们会受得了宦官骑在他们的头上，耀武扬威？
若是宦官们一心为国，有着忠君爱国之心，也就罢了。
可是大部分的宦官都是趁着机会，开始敛财、贪权、胡作非为，目光短浅、皆是鼠辈也。
武将们自然不服！
皇帝一顿操作下来，不仅没有树立威望，反倒是让武将们寒心不已。
最后索性纷纷自保，开始了拥兵自重，听调不听宣，甚至是皇令都不听了。
你敢动我，我就敢谋反。
两个人就永贞革新讨论大唐中后期的弊政，存在的诸多问题，以及该怎么避免等。
还有韩愈推行的古文运动之意义，以及韩愈所写《论佛骨表》的内容，以及佛门……。
李世民自然是侧重于儒学之教义，然后重黄老之学，推崇道家之道理，对于佛门则是抑制其发展，而不是想办法废除。
佛教东传这么多年，早已经深入人心，废除是不太可能的，还可能受到天下信佛之人的反对。
不过嘛。
如今之国策在大局面上本就是推崇道家而抑制佛门，若是李承乾登基为帝，必然也是如此。
史册上会出现佛门发展壮大，那也是因为武氏为了自己的地位而开始推崇佛门，打压道家，拉拢佛门为自己制造声势。
在这之后，佛门才壮大起来，建立了更多的寺庙，甚至是修建了大佛佛像、石窟等。
如今，没有了武氏这个变数。
佛门还能不能发展壮大起来，也就也说不准了。
当然，百姓们总要有信仰，在科学没有大行其道之前，不能让百姓们失去了信仰啊。
没了佛门，那不还有什么摩、尼、教，白、莲、教什么的嘛。
所以，不能只是抑制佛门发展，佛门之思想若是用好了，也能更加促进江山社稷之稳定，让百姓们都能安宁地从事生产。
‘只要人人都能日行一善，这个世界将会拥有更美好的明天。’
……
四月初。
春耕也基本上完成的差不多了。
有着李勣在京察天下，各地也不敢乱来。
谁都知道在这时候，越是上蹿下跳的厉害，也就越是容易被抓住问罪。
故此，京察天下之时，也是大唐最安宁的时候。
各地官吏对百姓们的态度，那也是没话说，百姓们也可以安居乐业，还能够感受到来自于大唐朝廷的公道。
日子……总算是有了盼头。
四月五日。
大唐邸报上面有一篇文赋，吸引了大家的注意。
‘论文以载道。’
简简单单的五个字，其内容却不简单。
几乎是占据了大唐邸报的半个版面。
本来，大唐邸报这段时间都是紧跟着报道李勣京察天下的过程，却在这时候，突然出现了一个不太一样的声音。
关键是，写这一篇文赋的人，也不是寻常人，而是赵王陈平安。
其内容，分为三部分。
第一部分，讲述了文字之源，诗经等，讲述了屈原的文章。
这第二部分，则是又分析了唐诗，从诗经演化而来，有了如今的诗歌。
而第三部分，讲述文以载道应该是百花齐放，而不是一诗独鸣。
赵王陈平安写了三个题材，一篇劝学，一篇如吕氏春秋一样的短文篇，一篇描写游侠儿拜师学艺、学成下山，路见不平拔刀相助的故事。
而且，那个故事似乎仅仅是一个开篇，还没有写完。
让这一期的大唐邸报直接大卖。
百姓们的饭后谈资又有了。
劝学、和短文故事关注度也高，但是那个没写完的故事，更吸引人。
李青学艺初下山，黑虎拖刀抢民粮
众人很想看李青又是如何打败黑虎，解救了村民的。